博州古城址器物与历史记载吻合

陈昆麟鉴定古博州遗址发现的瓷器。

    从十几年前开始，聊城开发区徐田村村民徐安振在村前麦田里捡拾各种陶片和瓷片，甚至完整的器物。徐安振的故事经报道后，引起聊城市文物专家陈昆麟的关注。陈昆麟在近日专门到徐安振家里，对徐安振捡拾的各种“宝贝”进行了鉴定。  

    鸡冠壶：历史最悠久

    在徐安振家里，除了大批陶片和瓷片，还有被徐安振修复的瓷器和陶器。这些修复后的器物摆放在木架上，足有近百件。

    通过陈昆麟初步鉴定，几件鸡冠壶是这些器物中历史最久的东西，年代为五代十国时期。这几件鸡冠壶保存相对完整。

    鸡冠壶，也叫“皮囊壶”。是模仿契丹族皮囊容器的样式而烧制的陶或瓷壶，是装水或盛酒的器皿。扁体，下腹部肥硕，上腹部一端有向上直立的短颈部，余部边缘呈板平的一半云头形或满弓式提柄，与流连接很像公鸡的顶冠。鸡冠壶是具有辽代契丹民族文化特征的，后来样式有所变化，并传入中原地带。

    五代十国（907-979）是唐朝灭亡后到北宋建立前的历史时期。五代有后梁、后唐、后晋、后汉与后周五个朝代。五代十国时期，聊城这块地盘曾经先后归后梁、后唐管辖。据明朝永乐年间《东昌府志》记载：“晋开运三年（946年）徙博州治西南十五里曰巢陵，于此立州。”巢陵就是现在的九州洼，地址就在徐田村南一带。

    徐安振保存的鸡冠壶，从器形、胎质、釉色上都是五代十国时期的器物，而博州正是在此时期迁到巢陵的。

    徐安振还修复了一批瓷器，因为当时烧造技术还不成熟，因此，这些瓷器烧制粗糙，正是唐末宋初烧造技术的特点。

    博州在开运三年（946年）从王城迁至巢陵，直到宋淳化三年（992年）才迁至今址。也就是说，博州在巢陵存在仅有46年。

    生肖冥器  有很高的艺术价值

    博州在九州洼虽然只存在46年，但有大量的遗存。徐安振先后捡到了一些生肖瓷器。有猴、马、狗等三种生肖动物瓷器。这些瓷器小巧玲珑，特别是猴生肖瓷器，挠耳抓腮，形象顽皮逼真，具有很高的艺术价值。

    这些生肖瓷器，只有十几厘米高。据陈昆麟判断，这应该是陪葬品。这些器物虽然小，但是有很高的艺术价值和研究价值。

    与相对“粗糙”的一些瓷器不同的是，徐安振还修复了一只荷叶瓷碗。这只荷叶瓷碗制作精细，烧造水平相当高。从器形、胎质、釉色判断，这只荷叶瓷碗应该是南方窑系烧造。陈昆麟说，荷叶瓷碗应为宋时期的，这也与博州古城在九州洼的历史相吻合。

    那些比较粗糙的白瓷碗是当地民窑烧造的，都是平民平常用品，而像荷叶瓷碗，应该为博州城内的达官贵人所用，绝非普通老百姓所用。

    灰陶片  遗憾未发现巢陵时期的灰陶片

    九州洼由旧州洼演化而来，古称巢陵，巢陵的来历与中国历史上的巢父有关。

    巢父，传说是远古陶唐时代的一位高士，距今有4000多年。巢父在聊城一带躬耕放牧，隐居不出。巢父去世后，后人在他放牧的地方修建巢父陵。据说，巢陵就是现在的九州洼一带。992年，博州古城被大水冲毁，而巢陵无保留下来。后来，人们称巢陵为“老台”。这里就是聊城古八景之一的“巢父遗牧”。巢陵西为尧王坟，附近还有洗耳池、卧牛坑、祭岁坪等遗迹。1969年，中国科学院考古研究所专家曾经到这里考察，发现了丰富的文化层，巢陵作为一处古文化遗址是毋庸置疑的。

    陈昆麟说，虽然徐安振在巢陵附近捡拾了大量陶片和瓷片，但遗憾的是并没有巢父生活时期的灰陶片。陈昆麟推测，作为古文化遗址的巢陵，肯定会有灰陶片，之所以没被发现，可能是与黄河淤泥将遗址掩埋很深有关。

(记者 于新贵）