80后小伙“复活”聊城传统印刷技艺

陈贺展示自己创制的泥活字。岳耀军 摄影

　　“东昌作坊，书笔两行”，刻书印书与毛笔制作是清代东昌府最为发达的两大文化产业。随着印刷技术的快速发展，雕版印刷日渐式微，如今已经难得一见了。

　　聊城有一名80后小伙叫陈贺，他从小酷爱雕刻与传统历史文化。经过长期的摸索和钻研，他制作的木雕版和泥活字，让一个个充满古典意韵的汉字在那一刷一印间跃然纸上，雕版印刷这项传统文化技艺又重新进入人们的视野。

　　历史 明清时期，聊城木板书行曾闻名全国

　　雕版印刷技艺肇始于隋，行于唐世，扩于五代，精于宋人，盛于明清。

　　明清时期，聊城的印书业盛极一时，享有“江南桃花坞、直隶杨柳青、东潍、西聊在山东”、“东昌作坊、书笔两行”之美誉。当时的印书就是采用的木板雕刻印刷术。

　　据史料记载，清代聊城集中了很多印书坊，较有名的有书业德、宝兴堂、有益堂、善成堂等。这些书坊属于前厅卖书，后室印书的作坊经营，印好的书主要销往山西及东北地区。当时在北方来说，聊城印书规模是很大的，是北方最大的坊刻印书中心。

　　白寿彝主编的《中国通史》在“图书出版事业”部分中说:“晚清时期,书肆、书坊较集中的有北京的琉璃厂、上海的棋盘街、山东的聊城、四川成都的学道街等地。”

　　清末刘鹗在其著作《老残游记》也曾有相关描述。“我们这东昌府，文风最著名的……，许多书都是本店里自雕板，不用到外路去贩买的。”

　　聊城的木板书，除各家书店刷印的坊刻本以外，还有大量的“家刻本”，也叫做“家藏本”或“家塾本”。如清朝江苏巡抚傅绳勋的后人和杨氏海源阁等，都有家刻本。

　　陈贺认为，聊城木板书行之所以闻名全国，有两个主要因素：一是京杭运河带动交通便利，经济繁荣;二是丰厚的历史文化积淀，书院林立、状元辈出、文人众多，物质基础的雄厚，文化发展的需求，刺激了木版书行的发展。

　　比如东昌府区堂邑西北方向骆驼山一带的几个村子，印版雕刻已形成产业化，有专人写稿，有工匠雕刻，印好后有人将书页装订成册。

　　可惜，曾经盛极一时的书坊，现如今已在我们身边销声匿迹。堂邑西南往日那繁忙的雕版工匠早已作古，只有摆放在博物馆里几部泛黄古书还在诉说着昔日的繁荣。

　　结缘 高祖父的故事，让他对雕刻产生兴趣

　　陈贺是一名80后小伙，平时热衷于聊城的传统历史文化，对雕刻也有着浓厚的兴趣。

　　“从初中开始，我就在橡皮上练习篆刻，因为喜欢，所以一直没有间断过。”陈贺说，参加工作后，他经常利用闲暇时间搞雕刻，后来又开始琢磨雕版印刷技艺。

　　陈贺说，他的这些爱好与家庭影响有一定关系。因为他小的时候，常听爷爷讲高祖父的故事。

　　陈贺的高祖父生活在清末东阿的一个小村庄。村子里盛产大枣，人们擅长制作熏枣。村里重视教育，出过很多庠生(古代学校称庠，故学生称庠生，为明清科举制度中府、州、县学生员的别称，庠生也就是秀才之意)。他高祖父平日里务农，在农闲时还参与印书业。

　　陈贺的高祖父平时收集被刨掉的老枣树，把粗的主干部分拖到村口的水塘里泡起来。这样浸泡后，会使木性更加稳定，不易变形开裂。到农闲时，从水中取出木材，晾干后，就要请木匠解板。

　　把圆树干锯成薄木板，从锯开的木板中去除开裂、有孔疤的次品，挑出优质的木板装车，运输到堂邑城西北一带的农村，那里有很多从事雕版的工匠。

　　从东阿到堂邑，天不亮就出发，天黑才能到，要起早贪黑忙一整天。堂邑对雕版用木板需求量很大，尤其是东阿的枣木板和冠县的梨木板，最受欢迎。

　　卸下枣木板，再装上刻好的印刷版，转运到聊城最大的书庄——书业德。书业德业务繁忙时，高祖父就会帮几天忙。结算工钱时，书庄有时会赠他几本雕印的书籍。陈贺的曾祖父也从事过这项工作，可当时正值民国，政局不稳，加之书庄快速消亡，他们家人便不再从事这项工作了。

　　陈贺的父亲在原聊城手表厂工作，修表的同时也有刻章业务。陈贺从小耳濡目染，学习刻章，大学期间，又拜师学习篆刻。

　　“我小时就听老人讲述关于印书的片言片语，但没有在意。直到参加工作后，接触聊城传统文化知识多了，才想到结合我的篆刻功底，把精力转移到传统印刷上来。”陈贺告诉记者，他搞木雕版印刷主要目的是为了重新“复活”聊城的传统印刷技艺。

　　打算 刻出三五千字，印制千字文、三字经

　　雕刻木板是印刷的重要方式之一。制板的大致工序包括选板、写稿、上板、刻字等。

　　一个不足一厘米见方的小木块上刻着多个笔画，字刻完后，还要把多余的凸起部分剔除。可以想象，一块雕版，必是千刀万削，倾注刻工的很多心血。现在，雕版印刷因工艺复杂、费时费力而成为一种濒临灭绝的古老艺术。

　　泥活字印刷是一项比较综合的手工技艺，涉及的相关技艺更多。历史上有记载以泥活字印书的，仅有毕昇，周必大、翟金生等几人，印出的泥活字书极少，能流传下来的更是凤毛麟角。

　　“以前，我在木板上刻一个字至少花费半小时，现在熟练了，也得花费10多分钟。”陈贺说，为了“复活”泥活字印刷技艺，他不仅查阅了大量的资料，而且进行了无数次的实验，才逐步掌握其技巧。

　　“比如用来刻字的澄泥，我在网上买了很多种，但都不太理想，最后我选择了黄河下游的红色胶泥。”陈贺说，在正方泥块上刻字，技术要求比篆刻更高。最重要的是要掌握好泥的干湿度。泥太湿则粘刀，刻好的字易变形。泥干则太脆，刻的字残缺不全。只有干湿恰到好处时，刻的泥字才能出现很好的雕刻效果。

　　另一难关是烧陶技艺。烧陶要掌握火候，温度太高，泥会融化失真，太低则硬度不够。在烧陶过程中，温度稍不合适，就会炸裂或变形，用心刻好的泥坯有很多成不了印刷用的活字，烧好的成品活字要用米汤煮，降低其吸水性。为了攻克这道难关，陈贺专门购买了一台小窑炉，经过反复实验，终于烧制成功。

　　记者在陈贺家中看到，他制作的木雕版和泥活字印出的字体非常整齐、方正，散发出墨香。“现在只刻了一二百字，数量有些少，今后我计划刻出三五千字，那时就可以印制千字文、三字经等一些小册子了。”陈贺说，在现代社会，传统印刷技艺的实用价值已不大，取而代之的是工艺价值。不过，他仍希望能将这项聊城历史上曾经辉煌过的技艺恢复、挖掘出来，传承下去。

　　(记者 岳耀军)