聊城古城七贤祠：古祠与光岳并寿 名贤为故乡增辉

鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品自高。从孔子被端端正正地奉祀在庙堂中的那一刻起，对贤达的崇拜，就成了流淌在这个民族血液里的基因。在中国，圣贤从来就不是高高在上、只供瞻仰。许慎《说文》里说，“贤，多才也”。由人而成贤，他们从来都是有温度的。

　　祠曰七贤，中华水上古城一个清雅所在。这里是对聊城文运大兴的过往的纪念，也营造出了一份思古幽情，让我们品位一种人生境界。

　　3月12日，草添鹅黄，迎春花怒放。古城区楼西大街西首，清远门里的七贤祠，布展工作已经进入尾声。要不了多久，这处承载着水城文脉的场所，将会呈现在市民面前。

　　七贤祠原本并不在此处。古城保护与改造工程进行中，将原本坐落在万寿观以西约百米处的七贤祠，在楼西大街西首复建。

　　古祠复建 记录水城文脉

　　很长一段时间内，在聊城人的心目中，七贤祠只剩下了传说和记忆。除了见诸地方史志的一些零星资料，原本坐落在万寿观西约百米，在西口南街路西与蔡家胡同交叉路口西南角处的七贤祠，已经消失了很久。

　　清康熙《聊城县志·卷三·人物志》曾有记载：“郡城旧有明儒三先生祠，祀王文定道、穆文简孔晖、孟清献秋，太守岳和声复置汝训并逯给谏中立、茌山张宏山后觉、赵素衷维新，称‘七先生祠’云。”这是地方史志中，关于七贤祠的较早史料。而到了晚清，七贤祠几近倒塌。道光年间的知府朱锦琮，将七贤牌位移于启文书院的文昌阁，上供文昌星，下供七贤。随着时代变迁，启文书院所在地成了如今的实验小学，七贤祠早已无迹可寻。

　　在古城保护与改造工作进行中，四条大街按照“西文、东商、南驿、北食”的规划，设计、复建一些曾经存在于这座古城的代表性建筑。2012年10月1日，作为水城文脉的忠实记录者，七贤祠在楼西大街西首正式动工。

　　今天的七贤祠，规模远胜于从前。记者从古城保护与改造指挥部获悉，七贤祠的复建依据相关史料记载，参照国内类似建筑制式，按照明清风格进行。复建工程始于2012年10月1日，翌年5月1日竣工。

　　如今，步入七贤祠，市民和游客会被其雅致壮观的彩绘、规整严谨的建筑风格所吸引。其主要建筑，包括照壁、山门、东西配殿、仰贤堂、后殿、碑廊等，建筑总面积达两千余平方米。

　　建筑规整 即将对外开放

　　12日，记者从古城保护改造与指挥部获悉，七贤祠的布展工作已经进入尾声，很快就将与市民见面。

　　在建筑形式上，七贤祠遵循明清官式建筑规范。作为一个纪念先贤的肃穆场所，七贤祠周以围墙，自成一区，是后人纪念先贤、传承历史文化、延续国学正气的重要场所。绕过照壁，由祠堂山门进入，即可望见祠堂主体建筑仰贤堂，两侧分别配以阳明祠和心学馆。由仰贤堂穿过，可见后殿及东西厢房，左右以碑廊连接。整组建筑青砖灰瓦，飞檐起脊，仙人走兽、油漆彩绘、形制适当、样式多变，空间开合穿插有序，建筑勾连错落适度，体现着明清官式建筑风貌之美，既展示出心学文化清雅之风，又不失纪念建筑肃穆之气。

　　七贤祠大殿七开间，是双栋前后串联式歇山屋面，前者为卷棚歇山顶，后者为单檐歇山顶。后殿、东西配殿等都是五开间，均为硬山屋面。山门三开间，也是硬山屋面。所有屋面均采用灰色筒瓦，门、窗则以暗红色为主。

　　七贤祠的大殿，名为“仰贤堂”，是奉祀七贤的场所。里面有七贤的立体雕塑和生平往事浮雕，为今人继承历史文化传统、延传先贤慷慨正气，提供了很好的凭证。

　　仰慕先贤 方知学者为尊

　　儒家思想独霸中国思想领域两千年之久，期间曾产生了许多门派和学说。宋代之后，理学大兴，到了明代，由王阳明提出的“心学”，开始大放异彩。七贤祠，奉祀的就是聊城七位心学传人。

　　聊城晚报记者在采访中获悉，经过历代增添，聊城七贤分别为王道、穆孔晖、孟秋、王汝训、逯中立、张后觉、赵维新。他们虽然年代不同，却都德才兼备、为官清正，虽屡遭贬斥仍能坚守正义、安贫乐道、提携后进，他们的高贵品格，成为当时的一种精神坐标。

　　在学术思想上，七贤都尊崇王阳明的心学，他们对心学的研习，使他们在为人与治学方面，形成了重志节、重事功、重实践的鲜明特点。王道、穆孔晖都曾师从王阳明，王汝训师从穆孔晖门生，张后觉则跟从王门弟子颜钥、徐樾学习，孟秋、赵维新是张后觉的门生，逯中立曾在名震一时的东林书院讲学。

　　正是凭借着七贤的影响，在心学传播欠广的北方，聊城独树一帜成为主要基地之一。作为儒学的一门学派，给僵化理学注入生机的心学通过七贤传播到聊城，成为造福后世的一大幸运：处处书院相继建起，四方学子汇集东昌，紧接而来的是文运大兴、鸿儒鹊起。明清两代，山东的进士、状元人数在北方遥遥领先，聊城又名列山东前茅，七贤由此打下的基础和贡献，可见一斑。